Educação-Idade moderna ocidental e o renascimento italiano -Florença

A Idade moderna caracterizada no ocidente por fatos tópicos: a tomada de Constantinopla pelos turcos, (1453), ocasionando a imigração dos sábios bizantinos para o ocidente (sul da Italia) e, desencadeando também as grandes viagens transoceânicas de Portugal e Espanha na busca de um novo caminho para as Indias ; da reforma religiosa e as grandes invenções ( bussola e imprensa- tipos móveis de Guttemberg); o aparecimento de uma nova classe , a burguesia ,juntamente com o grande desenvolvimento econômico( comércio) e o aparecimento de forte estado nacional.(2)


1    O Renascimento 

Para Eugenio Garin  o renascimento " é uma revolução cultural que tem origem nos modos de vida das cidades italianas dos sec. XIV e XV e nas transformações no conhecimento que abrem o mundo para o novo"

Fotografia de Florença (1)

Inicialmente concentra-se nas cidades italianas e no progresso da vida urbana, sugerindo que a Itália seria o centro dessa revolução pois a partir dela novas ideias chegariam aos outros territórios europeus.
Em Florença, encontramos nos sec. XIV e XV, uma aproximação entre a produção literária e a política com a impossibilidade de separar as atividades privadas da pública.
.A experiência em Florênça prende-se à construção de uma república exemplar, que acentua a criatividade de seus intelectuais e a ilustração de sua população          
Em Florença" podemos ver,como num museu aberto  a reconstrução da história.
As obras de arte que permanecem em Florença como o Duomo" que Brunlleschi construiu sobre a igreja Santa Maria del Fiore; a " Porta do paraíso feita por Gilberti para o batistério; a sólida magnificência do " Palazzo Vecchio", a série de esculturas na Loggia del Lanzi e, o David de Michelangelo, cuja cópia de mármore se levanta no mesmo espaço em que o original se levantava na " Piazza del la Signoria"

PONTE vechio and palazzo Pitti.Florence,the city,monuments,museums,MediciLivorno,Sillabe,s.d.

1.1     Renascimento num sentido amplo - É a "glorificação do humano e natural, em contraposição ao divino e extra-terreno", desenvolvimento do espírito de crítica, focalização de matérias realistas e científicas.

VISTA de Florença. In-Florence, the city, the monuments, and museums.Livorno, Sillabe, 2006

O DUOMO. Florença. (1 fot) Procópio,Patrícia.

LEONARDO da Vinci."Anunciação"In:- Florença reconstruída. Firenze, Archeo Libris.d.

MICHELANGELO,Buonarroti..PalestrinaPietà,c.1560 marble. In:-Accademia gallery;masterpieces. and more.Firenze, Sillabe,2007

MASTER of Magdalene. Saint Mary Magdalene c.1280-1285 tempera on wood 164-76cm In:Accademia galery master pieces and more. Firenze, Sillabe, 2007 p.83

BOTTICELLI, Sandro. Madona and child, with young Saint John and two angels, c.1468 tempera on wood, 85-64 In;-ACCADEMIA galery master pieces and more. Firenze, Musei, 2007 p.83

BOTTICELLI,Sandro. O nascimento de Venus.In:- Florença reconstruída. F;irenze, Archeo Libri.s.d.(3)

RAFFAELLO, Sanzio. Nossa Senhora com o menino.In:- Florença reconstruída. Firenze, Archeo Libris.d.
(3)

1.2 O renascimento no sentido restrito" é a volta ao estudo dos clássicos gregos e latinos.", que predominou nas escolas.

As Universidades italianas foram originalmente fundadas, antes,para o estudo do direito e da medicina , que para o estudo da teologia ; com exceção da Universidade de Roma que manteve os vínculos eclesiásticos.
"Ainda que elas tivessem uma história que retrocedia nos séculos, o renascimento acrescenta muitos periodos de desenvolvimento,crescimento, inovação na poesia, artes, arquitetura, música e filosofia ".( 2 )
Podemos falar de renascimento em todos os sentidos, nas ciências e nas artes.Ele foi muito mais do que o simples reviver da cultura clássica, incorporando um certo número de idéias e atitudes dominantes que passaram a marcar o mundo moderno.
O homem passa a expressar outras ideias e atitudes: otimismo, interesses terrenos, naturalismo, individualismo, hedonismo e   humanismo.
As idéias e as descobertas começam a surgir fora das escolas pois nelas,dava-se mais importância ao estudo em latim ,tido como  lingua básica (volta aos clássicos gregos e latinos), renascimento no sentido restrito.
Elas são  devidas a autores que inovam e criam,  estabelecendo numa nova visão do homem no mundo que vai surgindo.

O SCHEGGIA. Procissão de casamento C. 1450 tempera on wood. In:- Accademia galery; master pieces and more. Firenze,Sillabe,2007.

PALAZZO Vechio, Firenze.com a estátua do David de Miachelangelo que poteriormente foi   tranferida da Piazza de a Signoria para a Galleria dell' Accademia  di Belle Arti.(1)

PROCÓPIO,Patricia.1fot.  Interiores do Palazzo Vechio.Florença.,2012.

ACCADEMIA Gallery;masterpieces and more.Fsei ;Livorne,Sillabe ed. (c2007).

RÁPITO das Sabina 1582, do artista flamengo Jean de Boulogne, conhecido em Florença como Giambologna.(1)

DAVID de Michelangelo, Accademia Gallery, 1873.Florence, Loggia dei Lanzi.(2)

PROCÓPIO,Patricia(1).fot. David. Bronzie cope of the David by Michelangelo by Clemente Papi Florenze,Piazale Michelangelo.

Apezar de todo o explendor do renascimento italiano que se expressou em Florença,como em outras cidade italianas, não podemos deixar de lembrar que esta mesma Florença gloriosa de Michelangelo e outros grandes expoentes das artes, foi a Florença na qual Savonarola foi martirizado  na praça de la Signoria.

RECONSTITUIÇÃO de um desfile da corte dos Medici na praça de la Signoria.In:-Florença reconstituída.Florença,ArcheoLibri,(s.d.)

FLORENTINE artist from the end of 15 th century. The martyrdom from Savonarola In Piazza de la Signoria (detail) c. 1498. Florence. Museo de San Marco.Fot. by J. B. Philpot.

VIEW of the Palazzo Vecchio, with the David statue and the Lorraine coat of arms, c. 1857.Florenze, Gabinetto fotografico della Soprintendenza (3)



1.1   Galileu Galilei 1564-1642


Retrato de um cientista pelo artista paduano OTTAVIO, Leoni por volta de 1600 (6)

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1.1 1 Dados biográficos.

Nasceu em Pisa, para onde volta depois de tentar a medicina em Florença  e descobrir através do movimento de um pêndulo de candelabro uma fórmula matemática que representava este movimento. Novamente em Florença, em 1585, abandona definitivamente o estudo da medicina, para lá lecionar matemática.Devora as obras de Arquimedes, Platão,Pitágoras e Aristóteles.;" reservando a esse último um olhar crítico.Publica um tratado denominado "Balancetta" sobre pontos de equilíbrio e em 1589, foi-lhe oferecida a cátedra de matemática da Universidade de Pisa.
Galileu continuou com suas experimentações indutivas e dedutivas e chegou à criação de uma nova ciência, a mecânica, conduzindo experiências sobre a queda dos corpos.Em 1590 publica sua primeira obra sobre mecânica:"De Motu", (sobre o movimento) e declara " aquele que não entende o movimento não entende a natureza".Em Pisa ensina matemática, arquitetura,astronomia e mecânica aplicada.Seus métodos atraiam estudantes de toda Europa.Foram os anos mais produtivos de sua vida.
Ele lançou os fundamentos da física moderna.marcando o fim da física aristotélica.
Em 1592  deixa Pisa, para se fixar em Pádua ,então parte da República de Veneza,assumindo um cargo na Universidade, onde fez muitos amigos mas também inimigos; teve o apoio dos jesuítas  e das autoridades civís venezianas.Em 1600, seu amigo Giordano Bruno foi queimado por heresia em Roma. Apezar de ser provavelmente um coperniciano, manteve-se em silêncio.

Tipo de telescópio usado por Galileu e a visão do Duomo em Florença.

Em 1608 surgiu a primeira notícia sobre o telescópio ,uma invenção holandeza,que aperfeiçoou, obtendo uma ampliação de nove a trinta vezes mais.Observa as manchas solares, montanhas e crateras da lua e as fases de Vênus ; vê corpos orbitando Saturno ( os Anéis planetários ) e foi o primeiro homem a observar as quatro maiores luas de Júpiter.Expõe suas descobertas em "Siderius Nuncius" ( O pensamento sideral), publicado em 1610.Mudando-se para Florença aceita ser filósofo da corte e  matemático do grão duque da Toscana.Publica em 1613, "Carta sobre as manchas solares", chamando a atenção da Inquisição.
Em 1616, a igreja condena formalmente a visão heliocêntrica do universo de Copérnico. Galileu foi intimado a ir a Roma e teve sua obra colocada no "Index Librorum Prohibitorum".Sua resposta foi a publicação do " "Diálogo sobre os dois principais sistemas do mundo". Foi condenado por heresia , forçado a renegar publicamente suas idéias .(5)

1.ACCADEMIA Gallery;masterpieces and more.Fsei ;Livorne,Sillabe ed. (c2007).

2.BURNS,Edward, MacNal.História da civilização ocidental. Trad.Lourival Gomes Machado et alii.Rio de Janeiro, Globo, 1952

3. FLORENCE. The city,the monuments,the museums,the Medici.Livorno,Sillabe,(c.2006)
4. FLORENÇA reconstuída.Firenze, Archeo Libri.(s.,d.)

5.GALILEU-Galilei. O arauto de um novo mundo.In:-A aventura das descobertas  e invenções.De 

                       1600 a 1750. A idade da razão.Rio de Janeiro, Rearder's Digest, 2011

6.PROCÓPIO, Patrícia.2(fot)

Educação no renascimento

1.      Representantes de idéias progressistas em educação na Idade Moderna

VENEZA. fots.16 jul. 2016

1.1    Vittorino da Feltre 1378-Feltre(Itália)-1446,Mântua.

Educador italiano, considerado um dos maiores humanistas do Renascimento.Após 20 anos como estudante e professor da Universidade de Pádua,é convidado em 1423, a ser tutor das crianças da família Gonzaga,

Ensinou em Pádua e Veneza. Em 1428 fundou um escola em Mântua,( A casa alegre) que incluia  rapazes de  família nobre e pobres, escolhidos por suas habilidades e que foi considerada a primeira organização escolar da nova cultura.
Pode ser considerado o primeiro mestre moderno, pois procurava fazer a educação dos alunos tão agradável quanto possível.Via a educação como um passo para a vida cristã.Seus alunos o pintavam como um professor de sucesso que os amava cuidando de sua saúde e caráter e, adaptando seus métodos às suas habilidades.Abole a punição corporal, existente em outras escolas.
O ponto central de seu currículo era a literatura de Roma e Grécia. Incluía também aritmética, música, assim como jogos e desenvolvimento físico.

1.2  Erasmo de Rotterdam 1465-1536.

VENEZA.Fot.Patrícia Procópio.Out.2016

1.2.1     Dados biográficos

Vida consagrada ao progresso do saber.Sua obra educacional visava a reforma dos abusos da sociedade.Estudou na "Escola dos irmãos da vida em comum em Daventer,
Em Paris, Oxford e Itália aperfeiçoou seu conhecimento de línguas e literatura.Foi considerado o homem mais civilizado do seu tempo. Em educação condena os métodos bárbaros de disciplina, aconselhando o estudo da criança e direção do seu estudo.Coloca a necessidade de manter a educação em contacto com a época. " A natureza , a história e a vida contemporânea devem iluminar o mundo literário, o qual por sua vez, visa reformar a sociedade". O objetivo moral devia ser sempre acentuado .e o estudo da literatura religiosa tornar-se uma parte obrigatória.Combate o humanismo estreito, mas acentua a importância do estudo preliminar da gramática.
Sua obra " O elogio da loucura" é uma sátira à dialética e à metafísica. Segundo ele, os escritores clássicos, os padres da Igreja e as Sagradas Escrituras continham tudo que era necessário para guiar na vida,reformando os abusos existentes." É necessário conhecermos as obras em sua natureza original e não corrompida", sendo esse o trabalho das escolas.Sua religião era humanista baseada em Cristo;criticava a religião católica e o fanatismo  dos reformadores.

1.3  Luis Vives - 1492-1540

O maior dos humanistas espanhóis,comparando-se a Rabelais, Erasmo e Montaigne. Nasceu em Valência. Aos 17 anos mudou-se para Paris, onde estudou 5 anos. Abandonou os estudos por causa do caráter escolástico da Universidade.Ainda estudou em Burges, Louvain e Oxford. Em Burges, manteve contacto com Eramo, voltando para lá depois de sua estadia na Inglaterra.Sofreu a influência de Quintiliano e Erasmo.

Obras pedagógicas .Do modo de ensinar às crianças, Da alma, da vida e da instrução da mulher cristã.

Cunho moderno.

• Aplicação da psicologia à educação.
• Ensino intuitivo.
• Observação do aluno de três em três meses para que o estudo fosse feito de acordo com o seu desenvolvimento.
• Aconselhamento do uso da língua materna no ensino dos clássicos.

Método intuitivo e experimental- Achava que deviam ser estudados os diversos casos particulares e nos caso de serem encontrados desvios da regra geral essa devia ser aceita como dogma.

1.4.  Rabelais, François-1483-1553

Casa de Rabelais em Metz. 

1.4.1    Dados biográficos

Natural de Chinon, estudou na Ordem  dos Franciscanos em Poitiers e, em  Paris.Tornou-se padre secular, tendo-se posteriormente matriculado na Universidade de Montpelier, saindo 6 meses depois Bacharel em  Medicina.Sabia bem o latim e o grego, para estudar os antigos: Hipócrates e Galeno.Em Lyon escreve seu primeiro livro sobre como concebia o progresso da Medicina.Correspondeu-se com Erasmo por quem nutria uma grande admiração.Em seu livro "Pantagruel e Gargantua" narra a história de uma família de gigantes criados pelo encantamento de Merlin para o serviço do rei Arthur.Isso levou-o a fazer um esboço da vida universitária em cada uma das universidades da França e a conceber uma educação para Pantagruel.Foi o primeiro a observar em pedagogia a importância do realismo que aparece na educação do herói da epopeia.Ele nos apresenta de um modo exagerado, um homem educado pelo formalismo escolástico. O mestre teólogo, Tubal Holoferne e Ponócrates representam a luta entre as duas escolas.Gargantua se embrutece durante anos, aprendendo  uma infinidade  de tratados escolásticos. Quando é colocado nas mãos de Ponócrates," mestre de ampla visão", e ideias modernas começa a refazer sua educação.O novo ideal educativo é uma junção entre o ideal humanista e o realismo.Esse ideal se fundamenta numa visualização do homem em sociedade, libertando-se da escravidão e procurando alcançar a verdade por si mesmo.A época em que viveu é aquela em que na França reina Francisco I.(depois de 1515); dá-se o casamento de Henrique II, com Catarina de Medicis.Na Inglaterra, Henrique VIII desposa Ana Bolena e é excomungado.Na Alemanha Lutero publica a tradução da Biblia. Em Gênova adota-se a Reforma, enquanto em Montmartre, Paris, Loyola funda a Ordem dos Jesuítas.

1.4.2  A educação de Gargantua.

" Quando Ponócrates conheceu a viciosa maneira de viver de Gargantua, deliberou iniciá-lo em letras. Nos primeiros dias foi  paciente com ele, que a natureza não comporta mutações súbitas nem violência. Para melhor começar sua obra , solicitou a um médico chamado Theodoro, que o coloca-se em melhor estado...Este o purgou com "ellebore"(planta que passa por curar a loucura).Com esse medicamento foi limpa toda perversa inclinação e hábito do cérebro. Deste modo ,Ponócrates o fez esquecer tudo que havia aprendido com seus antigos preceptores...Para melhor formá-lo colocou-o em companhia de sábios, por cuja emulação, foi-lhe desenvolvida a vontade de estudar de outro modo, fazendo-se valer.De tal modo ficou que não perdia uma hora do dia.Todo seu tempo era consumido com literatura e saber conforme a boa ciência.Acordava às 4 da manhã quando era-lhe lida um página da Sagrada Escritura. de modo próprio, com pronúncia própria à matéria...Depois orava ao bom Deus, do qual a escritura mostrava a majestade e julgamento maravilhoso.Era-lhe repetido pelo preceptor o que tinha sido lido e, expostos os pontos mais difíceis...Feito isso era vestido,penteado e perfumado, enquanto lhe repetiam as lições do dia anterior...Ele mesmo depois as dizia de cor, e fundamentava algumas práticas relativas ao ser humano, estendendo-se às vezes de duas a três horas, mas ordinariamente cessando quando já estava vestido...Depois por 3 horas eram-lhe feitas leituras.Feito isso saiam juntos falando das leituras e praticavam esportes; jogavam bola, exercitando o corpo, como a alma tinha sido exercitada.Deixavam o jogo quando queriam ou se sentiam cansados. Trocavam de camisa e iam ver se o almoço estava pronto.Esperando recitavam algumas sentenças aprendidas da lição...No começo do repasto eram lidas algumas histórias de antigas proesas...Depois falavam de virtude, força moral, coragem, propriedade, eficácia e natureza do que era servido na mesa...: pão, vinho,água, carne etc. ; o que fazia aprender em pouco tempo as passagens referentes a isso nos clássicos. Depois recordavam as lições  lidas pela manhã...lavavam os olhos e as mãos e louvavam a Deus através de cantigas.Feito isso, tomavam das cartas, não para jogar, mas para aí aprender algumas sutilezas e aritmética. Desse modo tomavam gosto por essa ciência...Depois punham-se a cantar, ao som da espineta, harpa ou viola. Depois dedicavam-se ao estudo principal por umas três horas. Depois saia com um gentil-homem que o ensinava a cavalgar, manejar a lança, nadar, jogar dardo, barra...Depois passeava entre árvores e plantas ,descobrindo o que tinha visto nos livros.Enquanto esperava o jantar. repetia palavras do que tinha lido.O almoço era sóbrio e frugal, o jantar era copioso. Durante esse repasto repetia-se a lição do almoço. Depois de render graças,cantavam, tocavam instrumentos...Algumas vezes iam visitar companheiros sábios ou que tinham visitado países estrangeiros. Observavam o céu e os planetas: figura, aspecto, posição e conjunção.Depois, com o preceptor, recapitulava brevemente o que tinha lido, visto, feito e entendido durante todo o dia....Depois rendiam graças a Deus e se recomendavam à sua divina clemência."(4)

1.5   Montaigne, Michel Eyquen, senhor de,1533-1592

1.5.1    Dados biográficos

Nasceu no castelo de Montaigne de propriedade de seu pai, na Borgonha (França) e consta que era acordado ao som de música (espineta).Adotou o nome da propriedade ao herdá-la . Sua mãe descendia de judeus portugueses conversos. Foi educado  por um preceptor alemão que pouco sabia francês e que lhe ensinou a primeira lingua em latim, cercado de servidores que também falavam latim., recebendo educação posterior no colegio de Guienne em Bordeaux.  Formou-se em direito em Toulouse, e foi nomeado posteriormente Conselheiro do Parlamento em Bordeaux onde conheceu o poeta e pensador  Etienne de La Boétie, do qual torna-se amigo até sua morte precoce aos 33 anos.Como pensador repeitado e integrante de facção moderada do partido católico, interrompeu seu isolamento para participar de missões conciliadoras. 
Condecorado em 1571 pelo rei Henrique III com a ordem de Saint-Michel e nomeado Cavalheiro da Câmara do rei, também foi honrado por Henrique IV com o título de Cavalheiro de sua Câmara.
Em 1874 fez no parlamento de Bordeaux um discurso notável conclamando todos a evitar a violência, estabelecendo a ordem pela força das palavras e das idéias.Casa-se com Françoise de la Chassaigne, onze anos mais jovem com a qual teve seis filhos
Em seus escritos,  demonstra uma sólida cultura humanística aurida nos clássicos latinos,  como Horácio, Ovídio, Sêneca, Lucrécio, Plutarco, Cícero, Juvenal e muitos outros. 

     Os Ensaios constam de três livros e um total de 107 capítulos, nos quais são abordados os mais variados temas relacionados com a existência humana,  como hábitos e costumes, sentimentos e paixões, organização social, doutrina moral e religiosa, filosofia, saúde e doença. A primeira edição de "OsEnsaios"foi publicada em 1580; a segunda, ampliada, em 1588 nunca saindo uma edição definitiva, pois ele  foi aperfeiçoando os seus escritos até sua morte, sendo criador desse gênero literário.
 Os temas que abordava não tinham um encadeamento lógico ,nem um plano preestabelecido , podendo ser lidos separadamente. Em todos eles encontramos reflexões e pensamentos filosóficos. Sua filosofia não é abstrata como de outros pensadores, mas voltada para os fatos comuns da vida quotidiana, tendo o homem como centro de suas preocupações e sua pessoa como centro de estudo. Os Ensaios, são , de certa forma, autobiográficos, pois  estudando a si mesmo ele estudava na verdade o ser humano.         Os analistas de sua obra classificam sua filosofia como um "misto de ceticismo e estoicismo:"em que   ele descrê da possibilidade de se atingir o conhecimento pleno através da razão, e conforma-se com a precária condição humana, "de todas as criaturas, a mais frágil e miserável, mas ao mesmo tempo...a mais orgulhosa".

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Michel Eyquem,Senhor de Montaigne.(Acesso em 1 out.) Disponível no
Google)
"A torre onde permanecia lendo os clássicos"(Acesso 1 Out.2016)Disponível em https://homem despedaçado).wordepress.com.
Nosso julgamento e as faculdades de nossa alma sofrem de conformidade com o corpo e suas alterações.  . "As flutuações a que se sujeita a nossa saúde, o enfraquecimento gradual que sofremos, são meios que a natureza emprega para dissimular-nos a aproximação do fim". (9)

.Montaigne , estudando a si mesmo, estudava na verdade o ser humano. 

1.5.2     Curva espiritual

• Deleita-se com Sêneca ,e prepara-se para a morte, porque " filosofar é prepar-se  para a morte".
• Cético, o exame dos diversos sistemas filosóficos levaram-no à conclusão de que a razão especulativa é fraca e contraditória; é faca de dois gumes pois pode-se defender ou combater com argumentação igualmente lógica".
• Epicurista, "a vida é bela e o prazer é bom. Se a vida não se mostra completamente boa é pela incapacidade de a organizarmos de acordo com os ditames da natureza".Eclético, mantem dos sistemas opostos, pontos concomitantes.Sua opinião sobre os costumes é que devemos libertar-nos dos preconceitos.Para ele a moral não é fixa ; são tantas quanto são os povos e civilizações. O homem superior tem uma,o inferior tem outra.Sobre a religião do período"nossa religião não foi feita para estirpar  os vícios, mas para os encobrir".Apesar de professar a fé católica submete tudo à dúvida universal.
• Acredita que o homem que escuta a própria consciência pode comportar-se reta e moralmente.Não fugindo desses estados de espírito, conserva os troféus de que " foi despojando os mestres da filosofia"

1.5.3      Educação

Escreve sobre educação nos capítulos XV e XVI de seu "Ensaios"  : "Do pedantismo" e"Da educação das crianças". Levanta-se contra a Escolástica e contra o pedantismo da nova educação.Procura formar o gentil-homem e rejeita tanto a educação doméstica quanto a da escola. Aconselha  o estudo da língua nacional e estrangeira.Recomenda buscar instrução mais no convívio dos homens e das coisas do que nos livros, apesar de considerar úteis também esses, pois durante toda sua vida consultou os clássicos, Quando se entregava aos estudos na torre do seu castelo; "fazia passar pelo entendimento o que lia", cobrindo as paredes com frases dos antigos.

1.5.4     Os colégios do seu tempo.

" Efetivamente , os cuidados e despesas de nossos pais não visam senão encher-nos a cabeça de ciência;  a repeito de entendimento e virtude, nada.
Indagam-nos de bom grado: Sabe o grego? Sabe o latim? Escreve em verso ou em prosa ? Mas o principal fica para trás.
Caberia indagar quem sabe o melhor e não quem sabe mais".
Todo ensino era em latim e visava-se o entendimento correto desta língua.
Os defeitos dos colégios desta época lembram os de hoje: muitos horários, estudos demasiadamente abstratos. Não se preparava para a vida. Entre as mãos dos pedantes o ensino se dessecava e descoloria, não servindo senão para exercícios escolares sem interesse nem vida.(8)

• Contra a decoração-" Não param de gritar-nos aos ouvidos como quem despeja em um funil e o nosso trabalho é repetir o que nos disseram...É sinal de azia e má digestão vomitar os alimentos tal qual os engoliram"...
• Objetivo da educação- "O verdadeiro objetivo da educação é formar o julgamento e a sã consciência; o resto é acessório".
• Métodos novos- O preceptor deve renunciar às lições magistrais em que exibe o seu saber sem benefício para o aluno." Que nãose lhe peça apenas as palavras da lição, mas o seu sentido e substância... Que lhe faça expor de mil manteiras e, acomodar a outros assuntos o que acaba de aprender, para ver se assimilou bem ; que tudo lhe faça passar pela fieira e nada se  lhe enfie na cabeça, por simples autoridade e crédito".
• Ele não quer que se prenda a criança ao trabalho por catorze ou quinze horas por dia; tudo pode ser motivo para educação---principalmente viagem a países estrangeiros---além do bom proveito de todas as ocasiões que se apresentem diariamente."Não deixa de lado o aspecto físico. Que a criança seja ,no caso de menino, enérgico e vigoroso.Os livros devem ser usados, não para vã erudição, mas para colher exemplos dos clássicos. Ele inclusive se compara com " a abelha  que vai de flor em flor para no fim fazer o mel"..

A ideia de Montaigne é construir divertindo , partindo de uma concepção boa em relação à natureza humana e adotando uma educação liberal, que visa  conquistar a livre adesão das consciências.O realismo social, posição adotada por diversos educadores em séculos anteriores, mas só aceita durante os séculos XVII e XVIII, quando foi formulada em teoria, considera a educação humanista, sòmente, uma inadequada preparação para a vida no mundo.O aspecto mais importante da educação seria o período de viagens para a aquisição de experiências e a familiarização com os homens e costumes. (8)

1.6 Francis Bacon

1.7      João Amós Comênio.1592-1670




1.7.1     Dados biográficos

Nasceu em 28 de Março de 1592 em Nivistz; Morávia reigão que pertencia ao reino da Boémia e que hoje é a república Checa.,Orfão aos 12 anos, só pode receber sua herança aos 16 anos quando frequentou a escola latina de Prerov. Aos 20 anos vai ipara a academia de Herborn , onde resolve procurar caminhos novos para a educação, caminhos que tornassem o ensino mais acessível a todos : pobres, ricos, bem dotados, mal dotados.Depois de aprovado em duas teses vai a Amsterdam e depois a Heildelberg onde se dedica a um trabalho intenso. Volta à pátria e recebe dos Irmãos Morávios a direção do colégio onde havia estudado.Faz-se pastor, encontrando grandes dificuldades nas lutas religiosas que se sucedem. Morrem-lhe a esposa e dois filhos.Escreve "Didatica Magna" e " Janua linguarum reserata".Essa úlitma obra traduzida em quase todos os idiomas europeus, inclusive o árabe e o persa, contém uma apresentação gradual de vocábulos e construções gramaticais em latim e lingua vulgar.A sua obra " Orbis sensualium pictus", é o primeiro texto escolar ilustrado; nele pretendia unir a ideia à palavra e a palavra à coisa. Teve grande exito sendo utilizado largamente e inspirando imitações e variações. Na "Psansofia" ele pretende unir a sabedoria universal.Essa obra é assim dividida :

• Parte enciclopédica-para a qual contribuíram cientistas da época.
• Projeto para promover a descoberta científica criando-se um colégio com todas a condições para a pesquisa.
• Normas para a relação entre o ensino e a pesquisa.

1.7.2     Idéias pedagógicas

Comênio apresenta um síntese das mais variadas ideias renovadoras da época atual. Antecipa-se ao estudo da psicologia moderna , valorizando o aspecto emocional.Visava a ciência pela ciência e pela sabedoria. A ciência para ele era o caminho . Visava a perfeição científica,ética, estética...Apontou a educação como um meio para sanar os problemas sociais de sua pátria e da humanidade, podendo através dela pular barreiras de classe, povo, raça e nação.Entretando sua obra é impregnada de religiosidade e ele considera como fim último da educação a bem-aventurança eterna em Deus.

1.8  Luis Vives - 1492-1540

O maior dos humanistas espanhóis,comparando-se a Rabelais, Erasmo e Montaigne. Nasceu em Valência. Aos 17 anos mudou-se para Paris, onde estudou 5 anos. Abandonou os estudos por causa do caráter escolástico da Universidade.Ainda estudou em Burges, Louvain e Oxford. Em Burges, manteve contacto com Eramo, voltando para lá depois de sua estadia na Inglaterra.Sofreu a influência de Quintiliano e Erasmo.

Obras pedagógicas .Do modo de ensinar às crianças, Da alma, da vida e da instrução da mulher cristã.

Cunho moderno.

• Aplicação da psicologia à educação.
• Ensino intuitivo.
• Observação do aluno de três em três meses para que o estudo fosse feito de acordo com o seu desenvolvimento.
• Aconselhamento do uso da língua materna no ensino dos clássicos.Método intuitivo e experimental- Achava que deviam ser estudados os diversos casos particulares e nos caso de serem encontrados desvios da regra geral essa devia ser aceita como dogma.

   1.  ABAGNANO.N. & VISALBERGHI.A, Historia de la pedagogia.Mexico,Fondo de Cultura Economica,(C1964) 709 p..

     2.   COMENIUS,J.A. Didatica Magna. Rio de Janeiro,Organização Simões.  ------------------  La grande didactique. Paris, Presses Universitaires de France ,1952..

        

.     3.  . BURNS,Edward, MacNal.História da civilização ocidental. Trad.Lourival Gomes Machado et alii.Rio de Janeiro, Globo, 1952   
      4. .  COMMENT Rabelais fut institué en telle manière qu'il ne perdait un heure du jour..In.    EBY,F.Historia da educação moderna sec. XVI - XX .São Paulo, Globo, 1966   .       
      5.   COMENIUS,J.A. Didatica Magna. Rio de Janeiro,Organização Simões.  ------------------  La grande didactique. Paris, Presses Universitaires de France ,1952..    

      6.    LARROYO,Francisco. Historia geral de la pedagogia. Mexico, Porrua, 1959...    

      7.   .LUZURIAGA,Lorenzo. Historia da pedagogia.São Paulo,Nacional, 1969.          .      

      8.    MONROE,Paul. História da educação.São Paulo, Nacional, 1952.    .    
      9.    MONTAIGNE,Michel Eyquen.Ensaios.Rio de Janeiro; Porto Alegre. Globo,1961.3v.
 .   10.   O QUE Montaigne pensava dos médicos e da medicina de sua época.In:--À sombra do platano".  acesso 18 jun.2012; Disponível em usuários  cultura.com.br/jmrezende/Montaigne.htm http: www. fapunifesp.edu.b
     11. .RABELAIS. Pages choisi; Gargantua et Pantagruel. Paris, Larrousse.( s.d.) cap. XIII.  
      
      2. Reforma religiosa

Enquanto isso acontecia no sul da Europa, outro movimento se expande posteriormente ao norte (sec.XV,XVI ) , a Reforma religiosa,   que se foi pensada ,por alguns ,como o renascimento do norte, mostrou ser isso impossível desde que os princípios dos dois movimentos apresentam pouca coisa em comum e, a reforma, teria sido uma ruptura radical com a renascença.
A essência do renascimento foi  o gozo desta vida e a indiferença pelo sobrenatural ; o princípio da reforma foi a extra-terrenalidade e o desprezo pelas coisas da carne, como muito inferiores às do espírito.No julgamento dos humanistas a natureza do homem era intrinsicamente boa; do ponto de vista dos reformadores, era corrupta e depravada.Os chefes da renascença acreditavam na razão e na tolerância; os adeptos de Lutero e Calvino, na fé e no conformismo.
Para Burns, a reforma não foi uma parte da renascença e, constituiu uma ruptura muito mais violenta com a civilização da época feudal do que o movimento chefiado pelos humanistas.

Era da essência da reforma ultrapassar o ensino voltado para a argumentação dialética, para retornar ao destino original da ideia religiosa, que" atinge o mais profundo da alma". A essas preocupações espirituais juntaram-se outras:A Alemanha do fim do sec. XV e começo do XVI está  em pleno surto econômico.As cidades apresentam extensa atividade comercial e são habitadas pela opulenta burguesia. As necessidades de um ensino adaptados aos reclamos de um economia em mudança se fez sentir. A reforma, que exige que o homem cumpra todos os deveres impostos pela existência terrena, não será hostil a isso. Não há na religião reformada nenhum espirito de ascese social. A difusão do ensino é favorável, assim, tanto aos fins realistas, quanto à nova doutrina da salvação.

1.2.l       Martinho Lutero.1483-1546


Protagonista da reforma assumiu a liderança do movimento educacional que começou na Alemanha. Lutava para libertar a educação das peias da Igreja, pela disseminação da oportunidade de educação e o pela consideração da família como unidade educativa tão importante quanto o estado.

• Currículo- Latim, grego,hebraico,letras e história; canto, música,  matemática.Do antigo ensino conserva a lógica, a retórica e poética.
• Sua grande inovação- reconhece naos priíncipes o poder de assegurar e fiscalizar a educação.

1.2.2   Melanchton,Filipe 1479-1560

"Preceptor da Alemanha", foi para a Alemanha na reforma educacional o que Lutero tinha sido na religiosa.De Wittemberg irradia sua influência por toda a Alemanha.Sua pedagogia é dominada pela ideia de que todas as profissões liberais exigem cultura fundamentalmente enciclopédica, na qual o estudo das letras tem o primeiro lugar.A verdadeira cultura fundamental repousa nos estudos literários. As belas letras ensinam a falar, ler e escrever ao mesmo tempo que ensinam a virtude.Os estudos literários seriam baseados no conhecimento do latim e do hebraico, sem esquecer o alemão.Rejeita a severidade e ensina a música e o canto.Melanchton, como Lutero contribuiu para divulgar na Alemanha o gosto pela instrução.Deram novo impulso aos estudos superiores, mas não instauraram ,como se pretendeu, o sentido de liberdade espiritual e o desenvolvimento do espírito crítico.A autoridade da Igreja é comprometida, mas não a Bíblia. aceita como a palavra imediata de Deus.(4)


1.3. Ordem dos Jesuítas

•  Hierarquia da ordem :Geral,Provincial,Reitor,Prefeitos de Estudo,Inspetores,Professores.
• Conteúdo do ensino: teologia, filosofia, ciência.
• Finalidade do ensino- Formar o homem da sociedade, apercebido antes da cultura mundana que aprofundada, acostumado a dobrar-se às opiniões do meio e ao poder estabelecido.Promoviam o desenvolvimento intelectual sem a preocupação com a independência intelectual.A Companhia de Jesus sussitou hostilidade devido a sua atividade política. Consagrava-se à educação de lideres, tendo pouco interesse pela educação elementar.No sec. XVIII havia fundado 612 colégios,157 escolas normais, 24 universidades, 200 missões.A ordem foi suspensa pelo papa na segunda metade do sec. XVIII
• Método de ensino.A vigilância da criança é permanente e o mestre deve esforçar-se por penetrar-lhe o caráter. Para melhor agir sobre sua inteligência deve se dirigir a cada criança em particular, sucitando amor ao trabalho escolar, apelando para a emulação entre indivíduos e grupos.Revisão frequente de matérias-A cada ano uma revisão do trabalho executado durante o ano.
• Crítica desta educação.Não orientava para as ciências positivas em cujo progresso nos sec. XVII e XVIII, as universidades dos países católicos tiveram pouca parte; não orientava também para as técnicas.Formava uma classe de grandes burgueses entre os quais seriam recrutados os membros das classes liberais e administrativas.
• Do ponto de vista  pedagógico este sistema inclui abrandamento dos costumes da Idade Media.

1.Educação no Brasil

1.1 Antecedentes históricos - O que ocorria na Europa.

Os antecedentes teóricos do ensino no Brasil , foram,  a Reforma e Contra-reforma religiosas, que estavam acontecendo na Europa, e que, através do ensino jesuítico (contra-reforma) se deu no Brasil,  nos primórdios de sua educação colonial.descoberta. A reforma buscava a libertação da autoridade da Igreja Católica imposta pelo feudalismo;a expansão da educação elementar, devido à necessidade de colocar a Bíblia ao alcance de todos.

A Contra-Reforma, protagonizada pelos Jesuítas, buscava, a desvalorização do espírito crítico,o apelo a formas dogmáticas do saber , a revalorização da Escolástica e, a reafirmação da autoridade. Enquanto os países do norte da Europa protagonizavam a Reforma, Espanha e Portugal se uniam à Contra-Reforma.

A Companhia de Jesus foi criada por  Inácio de Loyola, de acordo com o estabelecido no

Concílio de Trento(1545), que reafirmou os dogmas e adotou medidas para acabar com os abusos e moralizar os costumes do próprio clero;a adoção de censura às obras escritas através do " Index librorum Prohibitorum"e o estabelecimento da Inquisição .

1.1.1  Inácio de Loyola.(1491-1556)

"Militar, que depois de passar um ano em sofrimento, devido a ferimentos na perna,durante ataque francês a Navarra...decidiu em uma viagem a Jerusalém, em 1522,abandonar as armas, tornando-se um asceta( homem que vive de modo austero com um propósito religioso) . .Ao regressar da Terra Santa, Loyola funda em Paris(1534) a "Companhia de Jesus", destinada a fazer oposição à Reforma e ,destinada a conquistar o novo mundo para o cristianismo.Isso significava tanto conquistar os índios, quanto afastar os protestantes do continente.

.Na época o papa era diretamente atacado por Lutero e Calvino.Estes  que seguiam o Renascimento das artes e das idéias , questionavam a infalibilidade papal,a proibição de casamento dos padres,a crença no purgatório,e contestavam a devoção aos santos e às relíquias cristãs .Em 1540 o papa consagra a Companhia de Jesus.

Educação como conceito-Instrução programada

 A humanidade tem sobrevivido e evoluído constantemente devido à transmissão da CULTURA

 Existem autores, que em sua definição de  educação, dão ênfase à transmissão de cultura, "educare".A educação como transmissão de cultura é um fato corriqueiro na vida do homem,é um processo permanente.

Essa  é uma  definição de cunho sociológico .

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1. A etimologia da palavra educação vem do latim, educare e ex-ducere.

A palavra tem______(duas) etimologias.

2. A primeira etimologia ,educare, significa criar, alimentar e seu sentido (ação exterior), é expresso pelos autores que dão enfase à transmissão cultural.

Assim Educare significa criar,nutrir, alimentar e tem sentido de_____________( acréscimo), expresso pelos que dão enfase à transmissão cultural.

3. O acréscimo, que se dá aos conhecimentos do educando mediante a ação exterior do professor, visa a transmissão de cultura.

Quando o professor transmite aquilo que ele sabe ele transmite _______________ (cultura).

4. Uma geração recebe de outra seus elementos culturais.

Uma geração recebe da outra a___________(cultura)

5. Desde que o homem existe de um modo consciente sobre a terra, e que vem comunicando-se com os seus semelhantes ele tem transmitido_____________(cultura)

6.  A humanidade tem sobrevivido e evoluído constantemente devido à transmissão de____________(cultura).

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O segundo significado etmológico para educação é ex-ducere que significa  conduzir "de dentro para fora", deixarndo o educando desenvolver-se de acordo com suas possibilidades reais. O conduzir de dentro para fora leva em conta as reais possibilidades do educando.
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7.  A segunda etimologia, ex-educere, significa levar,conduzir de "dentro para fora "(crescimento) e é encontrada nos autores que dão ênfase ao aperfeiçoamento e desenvolvimento do ser humano.
A palavra ex-ducere tem sentido de ______________(crescimento)

Na antiguidade grega clássica, Sócrates, tinha um tipo de ação educativa que procurava "conduzir de dentro para fora" de modo a surgirem  idéias sobre conceitos morais que iriam ser estabelecidos pelos discípulo.
Sócrates procurava trazer à luz as idéias.

Estatua de filósofo em mármore, meados do sec.III a.C.In: DEKOPOLUS,I (fot.)DELFOS ;el emplazamiento arqueologico y el museo.Athens, Olympic Color,(s.d.)

8.  Sócrates quando  dialogava com seus discípulos levava  em consideração o pensamento deles e fazia vir à luz as______________(idéias)

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Ambas abordagens, expressas por educare e ex-ducere, são necessárias para a conceituação de educação.O homem não sobreviveria sem a transmissão de cultura  e não poderíamos falar de educação se não considerassemos o desenvolvimento do indivíduo.

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O homem , sem  transmissão de cultura, não sobreviveria, porque teria sempre que recapitular as experiências da espécie.
Portanto, não haveria evolução, seríamos como Robson Crusoe na ilha deserta.
Por sua vez, a cultura transmitida e, não incorporada, não possibilitaria o crescimento e desenvolvimento do indivíduo, ele seria como uma "tabula rasa" em que nada seria inscrito.

As definições de educação que dão ênfase ao desenvolvimento,  crescimento, perfeiçoamento, baseiam-se em conceitos sobre a natureza humana e finalidade a ser atingida As definições que focalizam o aperfeiçoamento, desenvolvimento, crescimento, partem de __________________(conceitos) sobre a natureza humana.


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9.  Na Idade Antiga (Grécia) os filósofos gregos ,Platão e Aristóteles, definiram a educação baseando-se em sua concepção filosófica sobre o ser humano.

Platão imaginava o homem possuidor de três almas: apetitiva, irrascível ,racional, e conforme predominasse nele, uma dessas características, ele seria: lavrador, comerciante, soldado, ,filósofo. Platão formulou conceitos sobre a __________________(natureza humana).

10.   Platão achava que os filósofos, os únicos educáveis, possuiam alma racional e poderiam alcançar o bem supremo, o universo das idéias puras, localizado no mundo das idéias. Os únicos educaveis eram para Platão os _______________(filósofos)

11. Aristóteles imaginava três tipos de alma: vegetativa, sensitiva e racional.. O que caracteriza a alma humana é a racionalidade, a inteligência, o pensamento.
Cada ser vivente só tem uma_________________( alma), apezar de ter funções diversas.

12. Aristóteles achava que o homem possuia  em si potencialidades, que lhe permitiriam aperfeiçoar-se , através da hierarquização dos diversos bens existentes.
A natureza humana era para Aristóteles __________________( passível de aperfeiçoamento).

13.  Ele define a educação como "aquisição da virtude (areté) ) ou do bem moral (felicidade), através da hierarquização  das possibilidades existentes no homem. A finalidade da educação é agir para por em ato suas potencialidade  existentes e, depois , realizar o repouso, fim da atividade.

Através da atualização  das  potencialidades consegue-se o__________________(aperfeiçoamento); e a finalidade é _______________(atualização das potencialidades através da ação).

14.  Como bons gregos, nem Platão , nem Aristóteles esqueceram a comunidade a que pertenciam pois Platão, visava integrar os indivíduos numa classe (diferenças individuais); e Aristóteles ,considerava o estado, o suporte necessário à educação de todos os cidadãos livres.

Os filósofos é que, possuindo a alma racional, se sobrepunham às outras classes, conseguindo atingir a finalidade educativa expressa por Platão ,que era atingir o Bem Supremo ou mundo das idéias.
Para Platão a finalidade educativa era ____________________(atingir o mundo das ideias).

15.  Na Grécia Antiga, Platão e Aristóteles, se baseiam numa ideia de ______________, (aperfeiçoamento), numa concepção sobre a ______________(natureza humana) e numa______________(finalidade) a ser atingida.

Para formularem sua definição de educação eles se baseiam em _____________(conceitos).

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Nos MOSTEIROS, escolas gratuítas para crianças em todas as condições.(acesso em 13,mai.2012) Disponível em http:// gloriadaidademedia.blogspot.com.

16.  Na Idade Média, São Tomás de Aquino, seguindo Aristóteles, (concepção aristotélico-tomista), concebe o ser humano como "Pessoa", única e indivisa, sendo essencialmente boa ou má, mas tendo em si possibilidades de aperfeiçoar-se ( atualização das potencialidades), através de uma nova vida em Cristo.

A definição de São Tomás é baseada em ______________.(conceitos)

17.  Para São Tomás a educação é a realização da "pessoa" humana em suas potencialidades, visando adquirir conhecimentos, capacidade julgadora e virtudes morais: sem esquecer a finalidade última que é uma nova vida em Cristo.São Tomás visa _______________(aperfeiçoamento)

Nos mosteiros na Idade Média existiam escolas gratuitas para crianças em todas condições (acesso em 13 mai. 2012) Disponível em http://gloriadaidademedia.blogpot.com

  Galileu-Galilei                                                                     

18,  Na Època Moderna , surge na pedagogia, a ideia  de desenvolvimento baseado nas possibilidades reais da criança.-tendência psicológica .

Rousseau ao falar sobre a criança preocupava-se com__________________(suas fases de desenvolvimento)
BIOGRAFIA de Rousseau.. .(Disponível em www.suapesquisa,com/biografias/rousseau htm).

19.  Até aí , criança era considerada um" adulto em miniatura",  devendo, portanto ,aprender as coisas de um modo lógico, como um adulto. Eles não se  preocupavam com as suas_________________ (reais possibilidades de desenvolvimento).

20 . Rousseau  veio nos dizer  que a criança desenvolve -se em  etapas progressivas,de acordo com sua idade.   

Ele se preocupou com as ________________( possibilidades reais )  da criança.

21. Rouseau, dentro do " naturalismo pedagógico", considerando a natureza humana como essencialmente boa, prega o afastamento social da criança da sociedade, ( considerada nefasta), para que ela se desenvolvesse física, emocional e racionalmente, de acordo com suas fases progressivas de desenvolvimento.
 Rousseau visava o _______________(desenvolvimento) do ser humano.

22. Definindo a educação como " tudo que não temos em nosso nascimento e de que temos necessidade quando crescemos," ele (Rousseau) considerava que, através da educação, deveriamos atingir certo grau de_________________(desenvolvimento).

23. A natureza humana é para Rousseau, " essencialmente boa".
  Isso é um _______________(conceito) de Rousseau sobre a natureza humana.

24.  Como ele expõe em seu livro " Émile", a educação deveria ser guiada pelas leis da natureza humana. Ele acreditava no homem e em sua capacidade de realizar seu próprio bem na vida.
 A concepção de Rousseau parte de uma concepção sobre a ________________(natureza humana).

25. Baseando-se na concepção roussouniana de que a natureza do homem é essencialmente boa, Pestalozzi define a educação como "desenvolvimento harmonioso das faculdades humanas, visando atingir a perfeição, a graça e a plenitude". A definição de educação de Pestalozzi  gira em torno da ideia de ______________(desenvolvimento).

26. Essas definições baseiam-se numa  ideia de ______________(desenvolvimento) do ser humano,

numa concepção sobre sua _______________(natureza) e numa finalidade a ser atingida. 

Pestalozzi e seus orfãos em Stanz.

PESTALOZZI.Biografia(1filg).(Disponível :http://pt.wikipedia.org/wiki/Johann_Heinrich_Pestalozzi)

27.  Para Froebel, "educação é o desenvolvimento de uma vida fiel à sua vocação ".
 A definição de educação de Froebel gira em  torno da ideia psicológica de ______________(desenvolvimento).

Froebel (Disponível em http://2anoformacaodocentes.blogspot.com.br/p/biografia-e-contribuicoes-de-froebel.html); http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Fr%C3%B6bel

28. Kant, idealista, define a educação como " desenvolvimento no indivíduo de toda a perfeição de que ele seja capaz".
A definição de educação de Kant gira em torno da ideia psicológica de _______________(desenvolvimento)

29.  As definição de educação desses autores expressam ideia de desenvolvimento e de caráter religioso ou filosófico
.Essas definições baseiam-se numa ideia de _____________(desenvolvimento) do ser humano, numa concepção sobre sua ________________(natureza) e numa finalidade a ser atingida.

30.  A filosofia religiosa de Froebel fez com que ele desejasse a seus discípulos , o desenvolvimento de uma vida santa e pura.

Vida santa e pura é uma _______________a ser atingida.

31.  Como bom religioso, a finalidade educativa de Pestalozzi, além do desenvolvimento de todas as faculdades, é atingir a perfeição e  graça em Cristo.Essa finalidade ______________ ( não anula) a ideia de desenvolvimento expressa na definição.

32.  Kant achava que o indivíduo devia se desenvolver moralmente.
É dele a frase : "o céu estrelado sobre a cabeça e a lei moral  em nossos corações , faz-nos crer que Deus existe". 

A finalidade educativa é para Kant________________(aperfeiçoamento ) moral.

kant.(acesso 13,mai,2012) Disponível em: http://www.psicoloucos.com/Immanuel-Kant/biografia-de-immanuel-kant.html

33.  Vimos, então que a Idade Moderna, nos forneceu em pedagogia  a ideia de desenvolvimento, de acordo com as possibilidades _________________(reais do educando); sendo que as definições que giram em torno dessa idéia, pertencem à corrente psicológica. Além disso as definições não abandonaram as concepções próprias dos autores sobre a ______________(natureza) humana, e
______________(finalidade)_a ser atingida.
 Temos nessa época definições baseadas em _______________(conceitos sobre a natureza humana.)



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Na virada do sec. XIX para o sec. XX , a posição  é eclética .Encontramos nela os mais variados conceitos sobre educação. Os de natureza mais científica e, os que, se baseiam em conceitos que focalizam o " fato social educação"e, os que se baseiam em conceitos que focalizam o "fenômeno", educação.

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Entre os pensadores da educação ,que contestaram o modelo de escola que existia até então e ,propuseram uma nova concepção de ensino, o belga Ovide Decroly (1871-1932) foi provavelmente o mais combativo.
A ideia de que há uma lógica no desenvolvimento dos organismos, implícita na teoria darwinista, guarda relação com a crença de que o desenvolvimento de uma criança pode ser ditado "naturalmente" por seus interesses e suas necessidades. 

OVIDE Decroly,o primeiro a tratrar o saber de forma única (globalizante).(aceso em 13 mai.2012).Disponível em www.revista escola .abril. com.br

34.  Para Decroly a finalidade da educação é desenvolver a vida, já que a finalidade do ser humano é

viver,

A ideia  central da definição de educação de Decroly é _________________(desenvolver) a vida, já que finalidade da educação é _______________(viver).

35. Quando Decroly nos diz que a finalidade do ser humano é antes de mais nada viver,ele exprime uma ideia_______________(filosófica).

36. Para Ortega y Gasset, a vida é construção, programa de ação,fabricação própria e a educação deverá ser o meio que favoreça a construção da própria vida.

Educação é para Ortega, preparar-se para a própria _______________(vida)

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Para o filósofo José Ortega y Gasset (1883-1955), todas as coisas estão em permanente processo de mudança.
 Por isso a vida, do início ao fim, é um aprendizado; a espinha dorsal de seu pensamento é "O homem tem uma missão de clareza sobre a Terra"

ORTEGA Y GASSET; um pesquisador do conhecimento.(acesso em 14 mai.2012)Disponível em www.revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagógica/pesquisador-conhecimento-423330.shtml

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37. Dewey, anterior tanto a Decroly quanto a Gasset, já havia afirmado que educação é vida ,sendo que a educação é o crescimento contínuo.

A educação para Dewey é ________________(vidda)

A finalidade da educação é o _______________(crescimento)

38.  Dewey, baseando-se na ideia de crescimento, é o que mais se aproxima da educação como fato, e valoriza todo o fenômeno, pois considera todos os elementos do processo educativo.

Em sua definição de educação Dewey considera todos os elementos do_______________( processo educativo).

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Dewey ao conceituar educação leva em conta os elementos :indivíduo, sociedade, interação e conteúdo.

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39.  Para Dewey ,a educação do indivíduo é crescimento e organização constante de experiências, através da interação com o meio.

Em sua conceituação Dewey leva em conta o _______________(indivíduo) e o ______________(meio).

40.  A atividade educativa , pela qual a criança cresce no comando da língua materna, é recebida diretamente do ________________(meio ambiente).

41. Para que se dê o crescimento, o in ivíduo interage com o meio ambiente aumentando suas ______________( experiências).

42.  Educação para Dewey é pois um processo de _______________(contínuo crescimento).

43.  O meio ambiente vai fornecer ao indivíduo as _______________(experiências necessárias) ao seu crescimento, que vão constituir o _______________(conteúdo) do ensino.

O conteúdo do ensino é elaborado de modo a fornecer ao indivíduo as _________________(experiências) de que ele necessita.

44.  Dewey entende por experiência um processo ativo que aumenta pela interação das capacidades com o ambiente e que se dirige por meio da educação.

A educação fornece ao indivíduo ________________(experiências) necessárias ao seu crescimento.

45. Quando dois elementos interagem entre si, se modificando : Situação e agente; temos novo agente e nova situação, temos uma ________________(experiência).

46.  Se além do conhecimento visual de uma árvore, (experiência), você tem dela outras percepções,

como sua utilização medicinal, resistência, você tem em relação à árvore, outras_______________(experiências).

47. Quando através de suas experiências você chega à reflexão consciente, você está tendo umaa experiência mais ______________(significativa) para a vida humana.

48. Através da reflexão você consegue modificar sua vida e aprender, portanto, vida, aprendizagem, experiência, _______________( não se separam).

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Educação para Dewey é vida, processo de reconstrução e organização de experiências, pelo qual lhe percebemos mais agudamente o sentido.Educação não é o resultado da experiência, mas a própria experiência.Para ele são elementos importantes no conceito de educação : o indivíduo, o meio ambiente, a experiência.

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49.  As experiências realizadas no ensino, são meios para atingir novos fins, num processo infinito de _______________(crescimento).O individuo quando atinge determinados fins, toma-os como meios para atingir novos_______________(fins), passando por novo processo de crescimento.

50. A educação forja, portanto, as experiências necessárias ao in divíduo para que se processe seu______________(crescimento).

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 Para crescer o indivíduo visa certos fins, que se tornam meios à medida que são alcançados.Portanto os fins, (resultados) da educação se identificam com os meios ( processos), do mesmo modo que a finalidade da vida se identifica com o processo de viver.

51.  Conceituando assim, Dewey identifica os fins com os ______________(meios).

52. Dewey relaciona-se com a corrente psicológica porque dá ênfase ao ______________crescimento (ex-ducere);aom a corrente sociológica porque dá ênfase à______________ transmissão cultural (educare); ele é filósofo pragmatista porque  colocou como finalidade o _______________crescimento, identificando fins com meios.

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 Agora você já sabe os elementos que  Dewey considera ao conceituar educação : crescimento, transmissão cultural,interação social, cultura.

A educação como fato social, não procura saber se o homem é aperfeiçoável e contingente., se organiza hierarquicamente suas qualidades e se as desenvolve de acordo com sua natureza e finalidade a ser atingida.

A educação como fato social preocupa-se com o estudo objetivo e desinteressado dos fatos.

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53. A conceituação de educação que focaliza o, fato social , observável da educação, atem-se à observação e tratamento científico.